陳葆善（清），公元1644-1911年，六氣感人。以燥證為難明。燥氣發(fā)病。以白喉為最險。險而難則病不擇醫(yī)。醫(yī)不識病。遘輒遭夭。死亡接踵。而生人之禍亟矣。其病則在于醫(yī)不讀書。與讀而未會其通。素問陰陽應象大論生氣通天論均脫秋傷于燥一節(jié)。而秋燥之病變始隱。國朝嘉言喻氏。自南沈氏。始各以其獨得之見。著為方論。吳氏鞠通融會其說。節(jié)以入書。于是燥證始略有門逕可循。然于白喉猶未之及。吾友陳栗庵院醫(yī)之良也。癸巳春闔門患白喉者四人。長女最劇。時就余與何君志石參議方劑。書中所定三 降龍丹等皆新制驗方也。嗣以愛子不起。盡發(fā)院中藏書。窮究旨要。始悟白喉一證。悉屬燥火。因作訂正論一卷乞鑒定。余謂醫(yī)以切實適用為要。不必惑于近人體例之說?？扇苑聟鞘侠?。

　　改為條辨。刪削未果。會學堂開辦醫(yī)報。隨期課書。栗庵羸而善病。因囑女夫其高弟胡鑫就原稿詮次成書。隨報刊行。雖條僅十五。而綱舉目張。犁然各當。不僅為白喉家正法眼藏。而一切喉科病變方法悉寓焉。三折肱。九折臂。不綦信歟。自來論秋燥者。無慮十數(shù)家。似以吳氏為較長。然于義例則亦尚未周。其言曰。燥氣為病。輕則為燥。重則為寒?；瘹鉃闈瘛蜌鉃榛?。則實不根之言。窒而鮮通。夫天有六氣。而火分君相。故經(jīng)但言寒暑燥濕風五氣。應時布令。則為平氣。本不為病。其病者勝氣也。如燥氣盛行則擾動四氣。何言之。行于所生則氣感而為濕。醫(yī)學教，育網(wǎng)|搜集整理行其所生則氣泄而為寒。行其所勝則氣化而為風。行所不勝則氣伏而為火。推之六氣。皆同斯例。蓋金勝則木受制而風證起。如內(nèi)經(jīng)所稱歲金太過。肝木受邪。兩脅滿且痛引少腹。及陽明司天。肝氣上從。掉振鼓栗。筋痿不能久立。丈夫癲疝等證。皆燥而化風也。即吳氏亦有燥金司令。頭疼身寒熱。胸脅痛。甚則疝瘕痛者。桂枝柴胡各半湯加味主之之文。乃于化氣。獨不知有風。是僅知六氣之當補燥氣。不及悟燥氣之尚能化風。顧指失臂。六氣終于不全。一間未達。則亦九仞之井類也。昔宋孫兆校正內(nèi)經(jīng)。正謬訛者六千余字。增注義者二千余條。而秋傷于濕。不復悟有脫簡。將貫穿錯綜會通。仍待之其人歟。嗚呼。斯道沉 埋。垂四千年矣。秋燥之論。至本朝而始有定說。白喉之源。至吾院而始有專書。何其幸也。栗庵開悟邁其曹。醫(yī)院初創(chuàng)。首先畢業(yè)。書成遠近仿治。多所全活。因樂為弁其簡端。遂縱論燥證傳變。微特箴砭吳氏。使成全璧。

　　且亦用以廣吾同院之意。使知燥氣明則六淫可推。六淫清則百病可治。僅秋燥白喉云乎哉。舉一反三。貴會其通。是在世之善讀是編者。