治命門火衰，不能生土，以致脾胃虛寒，飲食少思，大便不實，或下元衰憊，臍腹疼痛，夜多漩溺等證。

　　【組成】熟地黃八兩九蒸為度搗膏 干山藥四兩 山萸肉四兩 白茯苓 丹皮 澤瀉各三兩 肉桂 附子各一兩 以上八味為末，煉蜜丸如桐子大，酒下十五丸，日再服。

　　【集注】趙獻可曰：君子觀象于坎，而知腎中具水火之用，今人入房而陽易舉者，陰虛火動也，陽事先痿者，命門火衰也，真水竭則隆冬不寒，真火熄則盛夏不熱，是方也，熟地山藥澤瀉丹皮茯苓山萸皆濡潤之品，所以能壯水之主，肉桂附子辛潤之物，能于水中補火，所以能益火之原，水火得其養(yǎng)，則腎氣復矣。喻昌曰：金匱用八味丸治腳氣上入，少腹不仁者，腳氣即陰氣，少腹不仁即攻心之漸，故用之以驅逐陰邪也，其虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利，則因過勞其腎，陰氣逆于少腹，阻遏膀胱之氣化，小便不能通利，故用之溫養(yǎng)下焦以收腎氣也，其短氣有微飲者，飲亦陰類，阻其胸中之陽，自致短氣，故用之引飲下出，以安胸中也，醫(yī)學教育|網(wǎng)搜集整理消渴病，飲水一斗，小便亦一斗e此腎氣不能攝水，小便恣出，源泉有立竭之勢，故急用以逆折其水也，夫腎水下趨之消證，腎氣不上升之渴證，非用是以蟄護封藏，蒸動水氣，舍此曷從治哉，后人謂八味丸。為治消渴之圣藥，得其旨矣。柯琴曰：命門之火，乃水中之陽，夫水體本靜，而川流不息者，氣之動火之用也，非指有形者也，然火少則生氣，火壯則食氣，故火不可亢，亦不可衰，所云火生土者，即腎家之少火游行其間，以息相吹耳，若命門火衰，少火幾于熄矣，欲暖脾胃之陽，必先溫命門之火，此腎氣丸納桂附于滋陰劑中十倍之一，意不在補火而在微微生火，即生腎氣也，故不曰溫腎而名腎氣，斯知腎以氣為主，腎得氣而土自生也，且形不足者，溫之以氣，則脾胃因虛寒而致病者固痊，即虛火不歸其原者，亦納之而歸封蟄之本矣，崔氏加減八味丸，以五味之酸，收易附子之辛熱，腎虛而不寒者宜之也，千金方于入味外，更加玄參之咸寒以助熟地而滋腎，加芍藥之酸寒助丹皮以滋肝，總之為桂附加鎖鑰耳，以之壯水則有余，以之益火，恐不足也，濟生方加牛膝車前以治水腫，倍茯苓以輔地黃山藥茱萸與澤丹車牛等列，隨證加滅允為得法，益陰腎氣丸，于六味外加當歸五味柴胡，以治目暗不見，化裁愈妙矣。