心位于胸腔，形似倒垂的蓮蕊，外有心包衛(wèi)護。心在五行中屬火，起著主宰人體生命活動的作用。心與小腸相表里。

　　1.心的主要生理功能

　?。?）主血脈：主，主宰；血脈，指血液和脈管。心主血脈，包括主血和主脈，是指心具有推動血液在脈管內(nèi)運行以營養(yǎng)全身的功能。心、血、脈三者構(gòu)成一個相對獨立的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的功能是否正常與心臟的搏動密切相關(guān)。心臟正常搏動的動力來源于心氣，只有心氣充沛，才能維持正常的心力、心率和心律，血液才能在脈管內(nèi)正常運行，周流不息，營養(yǎng)全身。

　　心臟的搏動是血液運行的原動力，脈管是血液運行的通道，心臟的搏動是否有力，脈道通利與否，血液的功能是否健全，均直接影響著血液的運行。所以說，心氣充沛、心血充盈、脈道通暢是心主血脈功能正常發(fā)揮的最基本的前提條件。心的氣血充足，脈道通利，則面色紅潤、醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理脈象和緩有力。若心的氣血虧虛，脈道不充，則面色蒼白無華、脈象細弱無力；若心氣不足，行血無力，或瘀血阻滯，脈道不暢，則面色青紫、心前區(qū)悶痛或刺痛、脈象細澀或結(jié)代。由此可以看出，心主血脈的功能可以從面色、脈搏、胸部的感覺等方面反映出來。

　?。?）主神志：即主神明，亦稱心藏神。神，有廣義和狹義之分。廣義之神是指人體生命活動的外在表現(xiàn)，諸如人的面色、言語、應(yīng)答、肢體活動姿態(tài)等，即通常所謂的“神氣”；狹義之神是指人的精神、意識、思維活動，包括記憶、靈性、推理、判斷、綜合、分析、比較、抽象等。心主神志，是指心具有主持人的精神、意識及思維活動的作用，屬于狹義之神的范疇。藏象學(xué)說認為人的精神、意識、思維活動與五臟有關(guān)，且與心的關(guān)系最為密切，但又不否認大腦的作用。

　　心主神志的功能，可表現(xiàn)于精神、意識、思維、睡眠等方面。其功能正常，則精神振奮、神志清晰、思維敏捷，睡眠安穩(wěn)。如功能異常，可見精神萎靡、反應(yīng)遲鈍、健忘、失眠多夢、神志不寧，甚則神昏譫語、狂亂、昏迷。

　　心主血脈與心主神志關(guān)系密切：血液是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此“心主血脈”為“心主神志”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；反過來，心又具有接受外來信息，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理并作出正確反應(yīng)的能力，對“心主血脈”的功能的發(fā)揮起著促進的作用。心的氣血充足，運行順暢，神有所養(yǎng)，神思敏捷。若心的氣血衰少，心神失養(yǎng)，則精神萎靡、心慌心悸、失眠多夢；若熱入血分，心神被擾，則煩躁不安。

　　2.心的生理連屬

　?。?）心在志為喜：志，指情志而言。喜，是人們對外界的刺激所引起的良性反應(yīng)，有益于人的身心健康。心之氣血充盈，則心情愉悅，氣和志達，營衛(wèi)通利。若喜樂無度，則心氣渙散，神志不寧，甚至累及五臟。

　?。?）在體合脈、其華在面：脈，血脈。心在體合脈，是指全身的血脈都屬于心。華，即光彩、光華之義。其華在面，是指從面部的色澤變化，可以反映出心之氣血的盛衰。這是由于面部的血脈比較豐富，臨床更易于觀察，以了解心的功能。心氣旺盛，血脈充盈，則面部紅潤而有光澤。若心之氣血不足，則面色蒼白無華；若心血瘀滯，則面色晦暗或青紫。

　?。?）開竅于舌：開竅，是指內(nèi)臟與體表官竅之間所構(gòu)成的特定聯(lián)系。心開竅于舌，是指心之別絡(luò)上系于舌，心之氣血上注于舌，使舌能正常發(fā)揮其司味覺和表達語言的功能，故舌為心之外候。舌的生理功能有賴于心主血脈和心主神志的功能。心的功能正常，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理則舌體紅潤、味覺靈敏、語言流利。若心有病變，又可以從舌上反映出來，如心血不足，則舌質(zhì)淡白；心火上炎，則舌尖紅或口舌糜爛生瘡；心血瘀滯，則舌質(zhì)紫暗或有瘀斑。

　?。?）汗為心液：汗是陽氣蒸化津液而成，并由汗孔排出來的液體。津液為血液的主要組成部分，汗為津液所化，津液和血液同出一源，而血歸心所主，故有“汗為心之液”之稱。汗出過多，不但損耗津液，亦常損傷心氣、心血，而見心悸、氣短、面色白、神疲，甚則肢冷、亡陽。

　　【附】心包

　　心包又稱心包絡(luò)，是心的外膜，有保護心的作用。外來的病邪侵襲于心，心包常先受邪，以保護心臟。如熱邪內(nèi)陷之高熱、神昏、譫語等，常稱為“熱入心包”。實際上，心包受邪所出現(xiàn)的病證與心是一致的，故在臨床上辨證與治療亦是相同的。