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　　（一）氣與血的關(guān)系

　　氣與血的關(guān)系，通常概括為“氣為血帥、血為氣母”，前者是指氣對血的作用，后者是指血對氣的作用而言，總之就是互根互用的關(guān)系。

　　1.氣能生血

　　氣生血有兩方面：一從血液的組成來看，營氣是血液的主要成分，即營氣能化生血液。二從血液的生成過程來看，其生成依賴于某些臟腑的氣化作用，如飲食物轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，水谷精微轉(zhuǎn)化為營氣和腎精，營氣、津液、腎精轉(zhuǎn)化為赤色的血液，其中每一步轉(zhuǎn)化過程都離不開氣化作用，而這些氣化作用，又都是通過脾、胃、腎、心等臟腑功能活動所表現(xiàn)出來。

　　2.氣能行血

　　血液的運行，依賴于氣的推動作用，所以說氣能行血。聯(lián)系內(nèi)臟之氣來說，心氣是推動血液運行的基本動力；肺氣能輔心行血，并宣發(fā)布散至全身；肝氣疏泄，能調(diào)控血液的運行。由此可見，血液是在心、肺、肝三臟之氣協(xié)同作用下，運行不息，輸布至全身的。

　　3.氣能攝血

　　攝血，是氣固攝作用的具體體現(xiàn)，血在脈中運行而不逸出脈外，主要依賴于氣的固攝作用。統(tǒng)領(lǐng)固攝血液之氣，主要是指脾氣，故稱“脾統(tǒng)血”。如果氣虛而固攝作用減弱，可以導致多種出血病證，則稱為“氣不攝血”。

　　4.血為氣母

　　包括血能養(yǎng)氣和血能載氣兩方面。血能養(yǎng)氣，指氣的充盛及其功能的發(fā)揮離不開血液的濡養(yǎng)。血能載氣，是指氣盛載于血中，依附于血而不致散失，并依賴血液之運載而循行于全身，發(fā)揮其正常生理功能。

　　（二）氣與津液的關(guān)系

　　氣與津液之間關(guān)系，主要表現(xiàn)為如下方面：

　　1.氣能生津

　　指氣是津液生成的動力，津液的生成主要依賴于氣的推動和氣化作用。脾胃等臟腑之氣充盛，則化生津液功能增強，人體津液充足而旺盛。

　　2.氣能行津

　　指氣是津液在體內(nèi)正常輸布運行的動力，津液的輸布、排泄等代謝活動均離不開氣的推動作用和升降出入運動。

　　3.氣能攝津

　　指氣的固攝作用可以防止體內(nèi)津液無故地大量流失。氣通過對津液的有效控制，從而能維持其體內(nèi)津液量的相對恒定。

　　4.津能生氣

　　指津液在其輸布過程中，受到臟腑陽氣的蒸騰溫化，可以化生為氣，輸布于臟腑組織和形體官竅，促進正常的生理活動。

　　5.津能載氣

　　津液亦是氣運行的載體之一。在血脈之外，氣的運行須依附于津液而達于周身。故津液輸布代謝正常，則氣機調(diào)暢，稱之為津行則氣行?！督饏T要略心典》說：“吐下之余，定無完氣”，即是此意。

　　（三）精血津液之間的關(guān)系

　　精、血、津三者均為液態(tài)物質(zhì)，在生理上精血津液之間存在著相互化生、相互補充的關(guān)系。主要體現(xiàn)于“精血同源”和“津血同源”方面。所謂“同源”，即指精血或津血均由飲食水谷精微所化生和充養(yǎng)，兩者之問均有相互資生和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

　　（四）精氣神之間的關(guān)系

　　精、氣、神三者可分而不可離，稱為人身“三寶”。醫(yī)學敎育網(wǎng)搜集整理三者之間存在著相互依存、相互為用的關(guān)系，主要體現(xiàn)于氣能生精攝精、精能化氣、精氣化神，以及神能馭精等方面。