思維的過程是護(hù)理心理學(xué)的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理相關(guān)知識(shí)如下：

　　思維的過程主要是從具體到抽象，從抽象到具體的過程。這個(gè)過程是通過分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化、演繹、歸納、類比等思維操作方法，對(duì)事物和信息進(jìn)行加工的過程。

　　1.分析與綜合

　　分析與綜合是思維過程的兩個(gè)側(cè)面，在實(shí)際思維活動(dòng)中二者是密不可分的。只有分析沒有綜合，只能形成對(duì)事物片面的、支離破碎的認(rèn)識(shí)；只有綜合沒有分析，只能是表面的認(rèn)識(shí)?？梢?，分析與綜合是辯證統(tǒng)一的。

　?。?）分析　是在頭腦里把事物分解成若干屬性、方面、要素、組成部分、發(fā)展階段，而分別加以思考的方法。通過分析活動(dòng)，可以把實(shí)際上不能分解的事物在頭腦里分開。分析活動(dòng)，使人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從表面開始向內(nèi)部逐步深入下去。

　?。?）綜合　是在頭腦里把事物的組成成分、屬性、方面、要素和發(fā)展的階段等按照一定關(guān)系組合成為一個(gè)整體進(jìn)行思考的方法。通過綜合活動(dòng)可以對(duì)事物獲得比較完整和全面的認(rèn)識(shí)。

　　2.比較與分類

　　人們?yōu)榱诉M(jìn)一步認(rèn)識(shí)和辨別某一事物，還需要在分析、綜合的基礎(chǔ)上，對(duì)事物進(jìn)行比較和分類。

　?。?）比較　是在頭腦里確定事物之間共同點(diǎn)和差異點(diǎn)的思維方法。通過比較可以更加深入地認(rèn)識(shí)事物。比較既可在同中求異，也可在異中求同。人們常從看似相同或相似的事物中找出不同點(diǎn)，從不同的事物中找出相同點(diǎn)。比較既可以橫向比較，也可以縱向比較。例如，比較心理健康與身體健康的異同是橫向比較，二者都是健康必不可少的條件，但二者所指則有差異，一個(gè)指心理方面，一個(gè)指生理方面。過去大家只重視身體健康而忽視心理健康，現(xiàn)在人們既要重視身體健康，也要重視心理健康，二者不可偏廢。這就是縱向比較。

　?。?）分類　是按事物屬性的異同，把事物分為不同種類的思維方法。分類是以比較為基礎(chǔ)的。人們通過比較，揭露了事物之間的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，然后根據(jù)事物之間的共同點(diǎn)，把事物集合成一個(gè)較大的類，又根據(jù)事物之間的差異點(diǎn)，將較大的一類劃分為幾個(gè)較小的類。結(jié)果，就把眾多事物區(qū)分為具有一定從屬關(guān)系的大小類別，形成概念體系和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　3.抽象與概括

　　抽象與概括都是建立在比較基礎(chǔ)上的，抽象是高級(jí)的分析，概括是高級(jí)的綜合。抽象與概括是互相依存、相輔相成的。

　　（1）抽象　是在頭腦里抽出一些事物的本質(zhì)屬性，而舍棄其非本質(zhì)屬性的思維方法。從事物的許多屬性中抽出本質(zhì)屬性，一般要經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段，通過分析，找出具體事物的個(gè)別屬性。第二個(gè)階段，通過比較，找到事物之間的共同屬性。共同屬性又有本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之分。第三個(gè)階段，通過抽象抽取出事物的本質(zhì)屬性，而舍棄其非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性指的是這類事物所獨(dú)有而為其他類事物所沒有的屬性。

　?。?）概括　是在頭腦里把抽象出來的事物的若干本質(zhì)屬性聯(lián)合起來推廣到一類事物，使之普遍化的思維方法。例如，我們把“人”能言語、能思維、能制造工具等本質(zhì)屬性聯(lián)合起來，推廣到古今中外一切人的身上，指出：“凡是能言語、能思維、能制造和使用工具的動(dòng)物，就是人。”這樣就能概括出“人”的概念的內(nèi)涵（定義）。

　　4.具體化與系統(tǒng)化

　　具體化是指在頭腦里把抽象概括出來的一般概念、理論同具體事物聯(lián)系起來的思維方法。系統(tǒng)化是指在頭腦里把學(xué)到的知識(shí)分門別類地按一定程序整理成層次分明的系統(tǒng)的思維方法。系統(tǒng)化的方法有劃分、分類、編寫提綱、繪制圖表（如歷史年表）、編制單元小結(jié)和系統(tǒng)復(fù)習(xí)等。系統(tǒng)化是在復(fù)雜的分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　5.演繹、歸納、類比

　　這些都是推理的方法。推理是由已知推出新知（未知）的思維方法。人們?cè)诶斫庑轮R(shí)、解決新問題、檢驗(yàn)新假設(shè)時(shí)常常運(yùn)用推理的思維方法。演繹是從一般到特殊，歸納是從特殊到一般，類比則是從已知的特殊到未知的特殊的推理方法。

　?。?）演繹　也叫演繹推理，是以一般原理為根據(jù)而推演到特殊事例，并得出肯定結(jié)論的思維方法。

　?。?）歸納　是以觀察到的許多事例為根據(jù)，而推演出某個(gè)新原理、定理的思維方法。就是以許多類似的個(gè)體事例為依據(jù)，并加以歸類，從而形成一般原理的思維方法。

　　演繹法與歸納法是密切相關(guān)的，是辯證統(tǒng)一的。任何科學(xué)原理、定律（包括概念）都是由歸納法形成的；而應(yīng)用這些科學(xué)原理去解釋有關(guān)的具體事物或具體現(xiàn)象時(shí)，又要運(yùn)用演繹法，二者往往是相輔相成的。在實(shí)際思維過程中，任何把演繹法和歸納法截然分開孤立運(yùn)用的做法都是不正確的。

　?。?）類比　是從兩個(gè)對(duì)象的部分屬性相似而推演出這兩個(gè)對(duì)象的其他屬性也可能相似的思維方法。