醫(yī)生行使干涉權(quán)不是針對(duì)

A．病人自主要求易診時(shí)

B．精神病患者、自殺未遂者拒絕治療

C．需要進(jìn)行隔離的傳染病患者

D．人體實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)高度危險(xiǎn)時(shí)而中止實(shí)驗(yàn)

E．危重病人要求了解自己的疾病實(shí)情醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)原創(chuàng)，但了解后不利于診治，醫(yī)生隱瞞真相

【答案】A

【解析】醫(yī)生行使干涉權(quán)不是針對(duì)病人自主要求易診時(shí)。

【醫(yī)學(xué)倫理學(xué)】

活體捐贈(zèng)腎臟和尸體器官分配的準(zhǔn)則是

A．1989年由世界醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)布的

B．1988年由國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的

C．1986年由國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的

D．1968年由世界醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)布的

E．1996年由國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的

【答案】C

【解析】1986年由國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的了分配尸體器官的準(zhǔn)則

①最優(yōu)化原則，所捐贈(zèng)的器官，必須盡可能予以最佳的利用；應(yīng)依據(jù)醫(yī)學(xué)與免疫學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將器官給予最適合移植的病人；決不可以浪費(fèi)可供使用的器官；

②公正分配原則，應(yīng)成立區(qū)域性或全國(guó)性的器官分配網(wǎng)，做公平合適的分配，分配器官必須經(jīng)由國(guó)家或地區(qū)的器官分配網(wǎng)安排；分配器官的優(yōu)先順序，不能受政治、禮物、特別給付或?qū)δ硤F(tuán)體偏愛(ài)的影響；

③參與器官移植的外科與內(nèi)科醫(yī)生，不應(yīng)在本地、本國(guó)或國(guó)際上從事宣傳；

④從事移植的外科醫(yī)生和小組其他成員，不可以直接或間接地從事?tīng)可尜I(mǎi)賣(mài)器官或任何使自己及所屬醫(yī)院獲益的行為。

⑤回避原則，宣布死亡的醫(yī)生不得參與器官的摘除和移植

識(shí)記題。此外建議關(guān)注我國(guó)現(xiàn)在正在征求意見(jiàn)的關(guān)于器官移植的法規(guī)文獻(xiàn)。

【醫(yī)學(xué)倫理學(xué)】

在下列各項(xiàng)中，能反映醫(yī)學(xué)本質(zhì)特征的是

A．人才

B．技術(shù)

C．設(shè)備

D．管理

E．道德

【答案】E

【解析】“醫(yī)乃仁術(shù)”，道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征，是醫(yī)療衛(wèi)生工作的目的。醫(yī)學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫(yī)生具有高尚的職業(yè)道德，歷代醫(yī)家都認(rèn)為，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生，故能反映醫(yī)學(xué)本質(zhì)特征的不是人才、技術(shù)、設(shè)備和管理，而是醫(yī)德，所以E是符合要求的選項(xiàng)。

【醫(yī)學(xué)倫理學(xué)】

關(guān)于醫(yī)德情感，正確的說(shuō)法是

A．它與醫(yī)德義務(wù)無(wú)關(guān)

B．它以醫(yī)務(wù)人員個(gè)人的需要為前提

C．它應(yīng)能滿(mǎn)足病人的一切需要

D．它是醫(yī)務(wù)人員的盲目沖動(dòng)

E．它是醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心體驗(yàn)的自然流露

【答案】E

【解析】從醫(yī)德情感的定義可知醫(yī)德情感是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中對(duì)自己和他人行為之間關(guān)系的內(nèi)心體驗(yàn)和自然流露，顯而易見(jiàn)，E選項(xiàng)是正確的答案。

【醫(yī)學(xué)倫理學(xué)】

關(guān)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的關(guān)系下列提法中錯(cuò)誤的是

A．醫(yī)學(xué)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力

B．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐

C．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)可以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐

D．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)實(shí)踐

E．醫(yī)學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【答案】A

【解析】實(shí)踐性：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是與醫(yī)學(xué)實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來(lái)源于實(shí)踐，是對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德關(guān)系、道德意識(shí)、道德行為的概括和說(shuō)明，是在長(zhǎng)期的醫(yī)療活動(dòng)中形成、發(fā)展的，而來(lái)源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐的道德原則、道德規(guī)范又對(duì)醫(yī)學(xué)活動(dòng)起著重大的指導(dǎo)作用。醫(yī)學(xué)實(shí)踐既是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)、動(dòng)力，又是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2013年口腔執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師《答疑周刊》第44期（Word版下載）