天者，陽(yáng)之宗，地者，陰之屬。陽(yáng)者生之本，陰者死之基，立于天地之間，而受陰陽(yáng)之輔佐者人也。得其陽(yáng)者生，得其陰者死。陽(yáng)中之陽(yáng)為高真，陰中之陰為幽鬼。故鐘于陽(yáng)者長(zhǎng)，鐘于陰者短。多熱者陽(yáng)之主，多寒者陰之根。陽(yáng)務(wù)其上，陰務(wù)其下；陽(yáng)行也速，陰行也緩；陽(yáng)之體輕，陰之體重。陰陽(yáng)平則天地和而人氣寧，陰陽(yáng)逆則天地否而人氣厥。故天地得其陽(yáng)則炎熾，得其陰則寒凜。陽(yáng)始于子前，末于午后；陰始于午后，末于子前，陰陽(yáng)盛衰，各在其時(shí)，更始更末，無(wú)有休息，人能從之，是曰大智。金匱曰∶“秋首養(yǎng)陽(yáng)，春首養(yǎng)陰；陽(yáng)勿外閉，陰勿外侵；火出于木，水生于金，水火通濟(jì)，上下相尋。人能循此，永不湮沉，此之謂也。”凡愚不知是理，舉止失宜，自致其罹。外以風(fēng)寒暑濕，內(nèi)以饑飽勞役為敗，欺殘正體，消亡正神，縛絆其身，生死告陳。殊不知脈有五死，氣有五生，陰家脈重，陽(yáng)家脈輕。

陽(yáng)病陰脈則不永，陰病陽(yáng)脈則不成。陽(yáng)候多語(yǔ)，陰癥無(wú)聲。多語(yǔ)者易濟(jì)，無(wú)聲者難榮。陽(yáng)病則旦靜，陰病則夜寧。陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，得時(shí)而行。陽(yáng)虛則暮亂，陰虛則朝爭(zhēng)，朝暮交錯(cuò)。其氣厥橫，死生致理，陰陽(yáng)中明。陰氣下而不上曰斷絡(luò)，陽(yáng)氣上而不下曰斷經(jīng)。陰中之邪曰濁，陽(yáng)中之邪曰清?；饋?lái)坎戶，水到離扃，陰陽(yáng)相應(yīng)，方乃和平。陰不足則濟(jì)之以水母，陽(yáng)不足則助之以火精，陰陽(yáng)濟(jì)等，各自攀陵。上通三寸，曰陽(yáng)之神路，下通三寸，曰陰之鬼程。陰常宜損，陽(yáng)常宜盈，居之中者，陰陽(yáng)勻停。是以陽(yáng)中之陽(yáng)，天仙賜號(hào)；陰中之陰，下鬼持名；順陰者多消滅，順陽(yáng)者多長(zhǎng)生，逢斯妙趣，無(wú)所不靈。