談到中醫(yī)，很多人會說，中醫(yī)有簡、便、廉、驗的特色，之后，就語焉不詳了。說明很多人對中醫(yī)及其特色的認知，還不夠全面與準確。

中醫(yī)是中華民族生命智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，她是在中國特有的身心統(tǒng)一主體性哲學(xué)思想指導(dǎo)下，以道統(tǒng)術(shù)，綜合運用中醫(yī)理、法、方、藥，以確保人類身心康靈的生命藝術(shù)?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”對人類生、老、病、死、苦的自覺關(guān)注、關(guān)愛，即人文關(guān)愛，是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的根本特質(zhì)，醫(yī)易相通的根源即在于此。在此之上，才彰顯出簡、便、廉、驗諸種特色。

一、“簡”。簡有簡單、簡略、質(zhì)樸等義，針對中醫(yī)，則是簡省，直指人類身心性命，絕不雜亂，而不是一般意義的簡單；簡是簡約，能從人類萬般病象中歸納陰陽平衡與身心統(tǒng)一之理，徹底貫通形而上與形而下，所以更不是簡陋。

二、“便”。便指方便合宜?？刹灰】戳?ldquo;方便”二字，《大日經(jīng)》云：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。中醫(yī)的方便，是能圍繞人的身心康靈，在人類生活的全體時空與處所，從容運用中醫(yī)的理、法、方、藥、術(shù)，為人類生命品質(zhì)的升華，提供種種幫助。

中國先民“逐水草而居”，就是擇居處；農(nóng)耕桑蠶，是為了“適寒溫”；食物搭配適度，不過饑不過飽，即是“和飲食”；勞逸結(jié)合，居移氣，養(yǎng)移體，即是“慎起居”；《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，即是“調(diào)情志”；至于“靜以修身，儉以養(yǎng)廉”，則是中醫(yī)“養(yǎng)神”的上乘功夫了。

此外，我們依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)理論，無論養(yǎng)生、防病、治病還是康復(fù)，既可用三棱針放血，又可用毫針刺療，畏針者可用指針、杵針；還可砭石（刮痧）、按摩、沐浴等等，中醫(yī)特有的人類經(jīng)絡(luò)理論，甚至為人類溝通先天和后天都提供了通道。我們再看中醫(yī)給藥的方便，就更說明問題了。一般說到中藥，多以為只有湯藥，其實還有膏、丹、丸、散等，可謂氣象萬千。一是膏劑。如目前常見的貝母雪梨膏、急支擴漿及各類養(yǎng)生膏方，一般通過濃縮藥汁加糖再調(diào)龜膠、鹿膠或阿膠而成，也有白酒浸泡中藥濃縮后加糖（糖尿病患者改糖蜜素即可）、膠調(diào)制而成，既便于保存，又便于長期服用，更兼口感良好，針對需要較長期服藥的慢性病、老年病患者，彰顯出特別的優(yōu)勢。二是丹藥。道家醫(yī)學(xué)最具特色的升丹、降丹，因以水銀為主藥（含汞，具毒性），故對頑固性皮膚病，相當(dāng)于以毒攻毒，療效非常顯著；再有兌丹，即不同藥物通過特殊方法成粉，按一定比例調(diào)配而成；另有烤丹，如西瓜霜，即西瓜開眼，內(nèi)入芒硝，即有液體從西瓜皮滴出，瓦罐盛之，烤干即得，對各類口腔疾病有非常好的療效。三是丸劑。分水泛丸和蜜丸，即將藥物先加工成細粉（古代是先鍘刀切碎，再經(jīng)碾槽碾細，雙網(wǎng)羅篩反復(fù)篩后即得?，F(xiàn)代有粉碎機，就更方便了），以藥汁或煉過的蜂蜜調(diào)和后成形，著名如“十全大補丸”（蜜丸）、“通宣理肺丸”（水泛丸）攜帶及服用都很方便。四是散劑。即直接將單味或多味藥物打成細粉，開水、白酒、醋等調(diào)服或外敷，亦或裝膠囊均可，著名的云南白藥即屬于散劑。五是藥酒。具體取復(fù)方藥品浸泡白酒而成，或內(nèi)服或外擦，可根據(jù)臨床需要擬定。六是沐浴液。即相關(guān)藥物煎水（或再濃縮）而成，原液或加水稀釋，用于沐浴或浸泡雙腳等。七是“薄貼”。即膏藥，過去民間有一謎語，“外圓內(nèi)方是銅的，外方內(nèi)圓是貼的”，說的即是銅錢與膏藥。最普及的是黑膏藥（俗稱狗皮膏藥）和黃膏藥，即以油加藥先煉膏，至滴水成珠之際，攤于牛皮紙或桑皮紙而得，多用于瘡瘍和跌打損傷。

三、“廉”。廉有節(jié)儉不貪、狹窄等義，這里指因人制宜，不浪費人力和物力。對應(yīng)中醫(yī)而言，是依據(jù)生命個體的承受度采取適度治療。

若依臨床而言，一是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“不治已病治未病”的理念，最集中表現(xiàn)了中醫(yī)“廉”的思想。具體而言，是未病先防，已病防變，病后防復(fù)。這是目前全國推廣治未病科室建設(shè)的由來。因為“治”有“治理”的含義，即依據(jù)人的健康需求，圍繞創(chuàng)新社會健康管理，將預(yù)防、保健、治療、康復(fù)各環(huán)節(jié)一以貫之，不僅防病治病，更追求健康人生。二是對證下藥減少程序。根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，判斷患者右下腹疼痛醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)整理，是否是闌尾炎，只要點按闌尾點（專穴），若有劇烈疼痛，則定是闌尾炎；若無疼痛，則一定不是闌尾炎，更無須拉開肚皮實證了。對應(yīng)膽囊炎，人體經(jīng)絡(luò)有專門的膽囊點，道理是一樣的。再說高空墜落而休克的患者，心跳血壓無從察考，中醫(yī)根據(jù)陰陽之理，可立即確定給藥方向。如卷縮一團者，必屬陰證，臨床應(yīng)選溫?zé)崴?；而四肢大張者，必屬陽證，臨床即應(yīng)以清涼藥對治了，這都是中醫(yī)“廉”的表達。另如周述炎先生所說：“比如微循環(huán)障礙，很難準確診斷是哪幾根毛細血管不通；就算能診斷，也沒有疏通的器械；就算有器械，也花不起那個錢，或冒不起手術(shù)風(fēng)險。服用活血化瘀藥，全身走一遍，目標雖不準確，卻多能解決問題。”（《哲學(xué)與天真按摩》）這是中醫(yī)以相對宏觀的視角，對應(yīng)人生現(xiàn)狀選擇適度治療的理法。

四、“驗”。驗有驗證、效驗等義，這里特指臨床療效。中醫(yī)從扁鵲治尸厥，華佗配制“麻沸散”，張仲景治傷寒，孫思邈治麻風(fēng)病，吳又可、葉天士、吳鞠通治溫?。ìF(xiàn)在的各類熱性傳染病，如甲流、非典等均是），唐宗海治血癥（各類大出血），李仲愚先生1945年成功救治彭州霍亂等，均屬于中醫(yī)“驗”的內(nèi)涵，是非?？捎^的。就目前西醫(yī)西藥高度發(fā)展的背境下，其對病毒性感冒發(fā)燒、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、免疫系統(tǒng)疾病、皮膚病、各類慢病及康復(fù)理療等，中醫(yī)仍有明顯的優(yōu)勢。

以上，是中醫(yī)“簡、便、廉、驗”的基本內(nèi)涵，根源于人文關(guān)愛，所以能將身心統(tǒng)一的中醫(yī)哲學(xué)與普世精神結(jié)合，真正服務(wù)人類的身心康靈。明白這些道理，理解中醫(yī)的特質(zhì)、把握中醫(yī)藥真正的特色與優(yōu)勢也就相對容易了。