現代醫(yī)學是以人體解剖為實體依據的，要了解人體的結構必須從直接觀察被切割開的人體來學習，這是臨床醫(yī)學的基礎。解剖課時教學所用的人體來源，一直是醫(yī)學院教學的一大難題。所以，人們尊稱遺體贈者為“大體老師”，也就是“無語良師”。“無語良師” 雖然不直接講授知識，但是他的實體和精神更體現出優(yōu)秀教師的風范。

　　“無語良師”中有不少慈濟人，他們在生前出錢出力為慈濟付出，臨終時還把身體捐出來。李鶴振先生就是其中之一，生前趁著還能說話，他對學生們說：“你們可以在我的身上劃錯幾十刀，但不能在患者身上錯劃一刀。”多么超越、超脫的話語！令學生們深受感動，我們在觀看錄像時不少人都感動得熱淚盈眶。

　　“無語良師”發(fā)揮生命最后的使用權，化無用的死后身軀，奉獻醫(yī)學教育培育良醫(yī)，慈濟人稱他們是生命的勇者、舍身的菩薩。來到臺灣佛教慈濟大學醫(yī)學院，學生們正在上人體解剖課，莊嚴的“大舍堂”兩旁的玻璃櫥柜內安放著許多“無語良師”的琉璃骨灰龕，他們被尊稱為菩薩，骨灰龕的外形與靜思堂相似。四周走廊懸掛“無語良師”的生前照片和事跡，令我們肅然起敬。他們捐出了自己的身軀，顯示人體的奧秘，啟發(fā)生命的新思維，他們不僅是生命的結束，更是生命的延續(xù)；延續(xù)的生命將借著新一代的醫(yī)師，回饋到更多患者身上。“無語良師”更重要的是打破“入土為安”和保留全尸的習俗，鼓勵遺體捐贈，并且安排莊嚴肅穆的大體啟用及追思儀式，提供大舍堂供奉等，將人本關懷的精神帶入解剖教學中，無疑是一大創(chuàng)舉。

　　該院一位解剖學教師已決定，生前用嘴巴教學，死后繼續(xù)讓身體給學生學習。許多國家都派員來學習考察，筆者幾年前曾訪問鄧世昌的一位后人，他決定遺體捐贈，此事在當時的廣州日報還作了廣泛正面報導。

　　泰戈爾說：“讓生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。”（Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.）“無語良師”正是這樣的典范。