臨床醫(yī)師《心理學(xué)》輔導(dǎo)精華—認(rèn)識過程

　?。ㄒ唬└杏X與知覺的概念

　　1.感覺

　　是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。常見的感覺現(xiàn)象有感受性、感覺適應(yīng)、感覺后像、感覺的相互作用、聯(lián)覺等。

　　2.知覺

　　是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映。

　　3.知覺的特征

　?。?）選擇性：人在紛繁眾多的環(huán)境刺激作用下，只能對部分事物清晰感知，其他事物作為知覺的背景。人的知覺對象受注意指向和知覺定勢的影響。

　?。?）整體性：在知覺過程中，人們不是孤立地反映客觀事物的個(gè)別特征，而是反映事物的整體和關(guān)系。

　?。?）理解性：人們以既往的知識經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對知覺對象做出某種解釋，賦予一定的意義。

　?。?）恒常性：人們對于變化著的事物的知覺具有一定的穩(wěn)定性。知覺條件發(fā)生一定范圍變化時(shí)，知覺映像會保持相對不變。

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　　1.學(xué)習(xí)：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獲得而引起行為發(fā)生相對持久變化的過程。學(xué)習(xí)（建立條件反射）的規(guī)律有強(qiáng)化、泛化、消退、恢復(fù)等特點(diǎn)。

　　2.記憶：個(gè)體對其經(jīng)驗(yàn)的識記、保持及以后的再現(xiàn)（回憶或再認(rèn)）的心理過程稱為記憶。

　　記憶作為一種重要的心理過程，貫穿在人的各種心理活動之中，它對保證人的正常生活起著重要的作用。記憶不僅可使人積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新知識以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，而且記憶在個(gè)體的發(fā)展以及個(gè)性特征的形成中也起著決定性的作用，記憶可使人的心理活動的過去和現(xiàn)在連成一個(gè)整體，如果沒有記憶，一切心理發(fā)展、一切智慧活動都是不可能的。

　　記憶的基本過程：包括識記、保持和再現(xiàn)。

　　識記是反復(fù)感知事物。在大腦中留下印象的過程，是記憶過程的開始和前提。人們識記事物具有選擇性，根據(jù)人在識記時(shí)有無明確目的性，識記可分為無意識記和有意識記。

　　保持是過去經(jīng)歷過的事物在腦中得到鞏固的過程，是一種內(nèi)部潛在的動態(tài)過程。隨著時(shí)間的推移以及后來經(jīng)驗(yàn)的影響，保持的內(nèi)容會在數(shù)量和質(zhì)量上發(fā)生明顯的變化。其質(zhì)的方面的變化大致有兩種傾向；一種是原來識記內(nèi)容中的細(xì)節(jié)趨于消失，主要的、顯著的特征得以保持，記憶的內(nèi)容變得簡略、概括與合理；另一種是增添了原來沒有的細(xì)節(jié)，內(nèi)容更加詳細(xì)、具體，或者突出夸大某些特點(diǎn)，使其更具特色。其量方面的變化也顯示出兩種傾向：一種是記憶回溯現(xiàn)象，即在短時(shí)間內(nèi)延遲回憶的數(shù)量超過直接回憶的數(shù)量。也有人稱之為記憶恢復(fù)現(xiàn)象。第二種傾向是識記的保持量隨時(shí)間的推移而日趨減少，有部分內(nèi)容不能回憶或發(fā)生錯(cuò)誤，這種現(xiàn)象叫遺忘。艾賓豪斯的研究發(fā)現(xiàn)了遺忘的發(fā)展變化的規(guī)律。即在時(shí)間進(jìn)程上，遺忘是一個(gè)先快后慢的過程。這種變化趨勢可得出如下結(jié)論：①遺忘的數(shù)量隨時(shí)間的推移而增加；②變化的速度是先快后慢，在識記后的第一個(gè)小時(shí)內(nèi)遺忘最快，遺忘的數(shù)量最多；隨后逐漸減慢，遺忘數(shù)量也隨之減少；③以后雖然時(shí)間間隔很長，但所剩的記憶內(nèi)容基本上不再有明顯的減少而趨于平穩(wěn)。

　　再現(xiàn)包括再認(rèn)和回憶，它們都是對長時(shí)記憶所儲存的信息提取的過程。再認(rèn)是指過去經(jīng)歷過的事物重新出現(xiàn)時(shí)能夠識別出來的心理過程?；貞浭侵溉藗冞^去經(jīng)歷過的事物的形象或概念在人們頭腦中重新出現(xiàn)的過程。通常是能夠回憶的內(nèi)容都可以再認(rèn)，而可以再認(rèn)的內(nèi)容不一定能夠回憶。再認(rèn)和回憶的正確程度一般取決于兩方面因素，一方面是對原識記材料的鞏固程度，越鞏固越容易回憶或再認(rèn)}另一方面是積極的思維活動，在回憶或再認(rèn)時(shí)的思維活動越積極，回憶或再認(rèn)的效果越好。

　?。ㄈ┧季S的概念與特征

　　1.概念

　　思維：是人腦借助語言實(shí)現(xiàn)的，以已有知識為中介，對客觀現(xiàn)實(shí)間接的和概括的反映。

　　2.特征：思維的間接性和概括性。

　　間接性是指人們借助于一定的媒介和知識經(jīng)驗(yàn)對客觀事物進(jìn)行間接的反映。正是思維的間接性才能使人們能夠超越感知覺提供的信息，去認(rèn)識沒有或者不能直接作用于人的各種事物和特性，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展。

　　概括性指的是在大量感性材料的基礎(chǔ)上，人們把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。概括性在人們的思維活動中具有重要的作用，它使人們可以脫離具體的事物進(jìn)行抽象思維，并使思維活動在一定條件下進(jìn)行遷移。

　　3.思維的基本過程：思維是人類所具有的一種高級心理現(xiàn)象，思維的過程是人們運(yùn)用概念、判斷、推理的形式對外界信息不斷進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括的過程。

　　分析與綜合是思維的最基本過程，分析是指在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各種屬性，而綜合是在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各種特征和屬性結(jié)合起來，即把分析的結(jié)果加以整合，形成對事物的整體認(rèn)識。分析與綜合是同一思維過程中不可分割的兩部分。

　　比較則是把各種事物和現(xiàn)象加以對比，確定其異同，發(fā)現(xiàn)其關(guān)系的思維過程。比較是以分析為前提的，只有在思想上把不同對象的各個(gè)部分或特征區(qū)別開來，才能進(jìn)行比較，而比較的結(jié)果又是一個(gè)綜合過程。

　　抽象與概括也是重要的思維過程，抽象是在思想上抽出各種事物與現(xiàn)象的共同的特征與屬性，舍棄其個(gè)別特征和屬性的過程。在抽象的基礎(chǔ)上，人們就可以得到對事物的概括的認(rèn)識，從而形成事物的概念。概念在心理學(xué)上是指反映客觀事物共同特點(diǎn)與本質(zhì)屬性的思維形式，是經(jīng)過抽象和概括等思維活動得到的。

　　4.想象與創(chuàng)造想象的概念

　　（1）想象：人腦對已有表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。

　　（2）創(chuàng)造想象：是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過程。它是通過思維揭示或建立許多形象之間的合乎邏輯的聯(lián)系，而產(chǎn)生新的表象組合。