陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于指導(dǎo)養(yǎng)生防病
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人體的陰陽(yáng)是生命的根本,故養(yǎng)生最重要的就是調(diào)整陰陽(yáng),以保持人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?!端貑?wèn)·至真要大論》說(shuō):“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之,以平為期?!敝嗅t(yī)學(xué)十分重視對(duì)疾病的預(yù)防,不僅用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)闡發(fā)攝生學(xué)說(shuō)的理論,而且攝生的具體方法也是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為依據(jù)的。
調(diào)整陰陽(yáng),不僅要保持人體內(nèi)部的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,更要保持人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,即天人相應(yīng)。如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》提出調(diào)養(yǎng)四時(shí)陰陽(yáng)的基本原則:“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)?!北=○B(yǎng)生必須適應(yīng)自然界的陰陽(yáng)變化規(guī)律,如春夏季節(jié)要保養(yǎng)陽(yáng)氣,秋冬季節(jié)需固護(hù)陰精,并采取相應(yīng)的護(hù)理措施,維持體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一,達(dá)到養(yǎng)生防病強(qiáng)身健體的目的,此即所謂“春夏養(yǎng)陽(yáng)”“秋冬養(yǎng)陰”之法。
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