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古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，是西方哲學(xué)和倫理學(xué)的奠基人。

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一、倫理學(xué)的概念

這是一門(mén)研究 道德的科學(xué)，

以 哲學(xué)反思的方式對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活中的 道德現(xiàn)象進(jìn)行思考。

道德哲學(xué)

有關(guān)善惡、義務(wù)的學(xué)科，道德原則、道德評(píng)價(jià)和道德行為的學(xué)科。

1.什么是道德？

“道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，用善惡作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗為指導(dǎo)的人格完善及調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范體系。”

——馬克思主義倫理學(xué)

段落拆解

（1）道德是來(lái)調(diào)節(jié)人的行為的行為規(guī)范體系；

（2）社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，由 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的；

（3）依靠輿論、習(xí)俗、信念指導(dǎo)。

2.什么是倫理？

倫理與道德的區(qū)別

道德 倫理

最高意志，“你最好” 社會(huì)規(guī)范、“你必須”、“你應(yīng)該”

側(cè)重于個(gè)體，內(nèi)在操守 側(cè)重于社會(huì)、強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)制要求

人的德性與德行 人際“應(yīng)然”關(guān)系、道德規(guī)范

二、倫理學(xué)的類(lèi)型

1. 規(guī)范倫理學(xué)

倫理學(xué)的代表、主體或核心

（1）圍繞 道德規(guī)范進(jìn)行研究；

（2）為人們提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則；

（3） 制定道德行為規(guī)范，來(lái)引導(dǎo)和規(guī)定人們的行為。

2.元倫理學(xué)（分析倫理學(xué)）

（1）研究對(duì)象： 倫理學(xué)學(xué)科本身；

（2）對(duì)倫理學(xué)的性質(zhì)、道德概念、道德邏輯分析和道德判斷的研究；

（3）不制定規(guī)范，對(duì)任何道德規(guī)范和價(jià)值采取 中立的立場(chǎng)。

3.描述倫理學(xué)（記述倫理學(xué)）

用描述和歸納的方法對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性描述和再現(xiàn)。

研究不同社會(huì)、文化中的道德主張、規(guī)范和實(shí)踐，歷史和現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的和曾經(jīng)存在的道德的實(shí)踐樣式和理論樣式，各種道德樣式存在的方式及其具體內(nèi)容，研究道德樣式存在的社會(huì)背景材料。

既不涉及行為的善惡及其標(biāo)準(zhǔn)，也不謀求制定行為的準(zhǔn)則或規(guī)范。

三、倫理學(xué)的研究對(duì)象

道德現(xiàn)象是有關(guān)“善惡是非”的現(xiàn)象。

人們通過(guò)道德判定和評(píng)價(jià)把某些行為稱(chēng)之為道德的或不道德、善的或惡的。并不是所有的行為都適于進(jìn)行道德判斷，人們只對(duì)“有意識(shí)的生物的行為”才進(jìn)行道德判斷。

1.道德現(xiàn)象的本質(zhì)

（1）一般本質(zhì)：和法律、制度一樣作為上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定；

（2）特殊本質(zhì)：

特殊規(guī)范性：一種非制度化、內(nèi)化的規(guī)范， 不使用強(qiáng)制性手段為自己的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路；

實(shí)踐精神：以指導(dǎo)人類(lèi)行為為目的，形成人們正確的行為方式的實(shí)踐精神。

2.道德特征—— 五個(gè)統(tǒng)一

①階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一

②變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一

③自律性與他律性的統(tǒng)一

④現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一

⑤協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一

四、倫理學(xué)的基本理論

1.效果論（目的論）

主張以行動(dòng)者的行為所產(chǎn)生的可能或?qū)嶋H效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

功利主義： 關(guān)注行為的后果

所謂“善或好的東西”就是那些能夠最大程度地促進(jìn)人的快樂(lè)和減少痛苦的行為或事物，提出“最大多數(shù)人的最大幸福”原則。

2.義務(wù)論（道義論）

主要思考的是在社會(huì)中的人們 應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。義務(wù)論以研究道德準(zhǔn)則或規(guī)范，即社會(huì)和人們根據(jù)哪些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷行為者的行為是正當(dāng)?shù)模约靶袨檎邞?yīng)負(fù)的道德責(zé)任。

關(guān)注的是 行為本身

“道德的行為就是為了盡自己的義務(wù)而去做應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?rdquo;——康德（德國(guó)古典哲學(xué)家）

3.美德論

主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格。

美德論所關(guān)注的不是“我應(yīng)該做什么”，而是“我應(yīng)該是哪一種人？”或“如果我想生活的好，那么我應(yīng)該怎么實(shí)現(xiàn)我的生活”。

關(guān)注的是 行為主體

【小結(jié)】

1.倫理學(xué)概念：道德、倫理

2.倫理學(xué)的類(lèi)型：三種基本類(lèi)型

3.倫理學(xué)的研究對(duì)象：道德

一般本質(zhì)、特殊本質(zhì)、五個(gè)統(tǒng)一

4.倫理的基本理論：效果論、義務(wù)論和美德論

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